大乘理趣六波罗蜜多经里把释迦牟尼佛一生说的法分为五种，即一素咀缆二毗奈耶三阿毗达磨四般若波罗蜜多五陀罗尼门。

可以说释迦牟尼佛在说法的时候都会先观察众生的根基因缘，从而说最对应的法。

而根据释迦牟尼佛的授记，对于末法众生来说，最能快速除灭诸罪，所求皆得，身心安稳的是属于他说的真言教法。

可如今的众生修持神咒真言的很多，只是真正身心安稳，乃至如意随顺的却很少。

这里面的原因有很多种，略说三种一是未如法修持，二是急于求成，三则是轻慢佛法。

每部真言都有相应的修持仪轨步骤，如同坛场的设置，需要的本尊护法圣众法相，法器，手印，密观等等。

而修持真言最需要的就是耐心，某大德曾说过，他修持大悲神咒将近三十年，虽然还未达到人咒合一的境界，但是叫他念咒加持大悲水来治病消业，他勉强还是可以做到。

孔雀法的大成就者见老和尚，其一生修持孔雀法，止雨祈雨消灾解厄，亦非常灵验。

这并不是短时间内就可以做到的，修持真言需要足够的耐心。

而说到轻慢佛法，很多人对于佛经缺乏一种恭敬稀有难得之心，如同脏手捉持经文，一边诵经一边玩手机或做其他事，甚至于不看人，遇人就说佛法，不视根性。

如意轮陀罗尼经之中再三提及，此法秘密甚深，于修持的境界皆不可随意向人透漏，此法也不应该随意就告诉他人，法华经里也说过，无智人中，莫说此经，此皆为尊重佛法。

在前世来说，佛法很普及，甚至于很多密法也被公布于网络，闻法的人如果心失敬重，则有很大的过失，而复制粘贴的人，也无形之中种下一个恶因。

雨宝陀罗尼能令诸天雨财富，修持的人很多，可更多的是求不得修不出灵感的人，得不到灵感就转换法门，对于雨宝陀罗尼，也就失去恭敬尊重之心，此就是轻慢佛法的初期表现。

人，活在这个世间，可以说是因缘和合而成，如果没有因缘，你也就不会出现在这个世界。

而在我们体验不同的人生，酸甜苦辣，悲欢离合，爱恨情后的背后，总有一双无形的大手在操纵这一切，就如同皮影戏，是那么的真切，可戏里的人始终看不见操纵他的双手。