一气忙到丧事结束，严中和差点儿请假陪着袁樵扶灵回乡，严尚书这才发现什么长进全都是错觉。

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扶灵安葬却又遇到了另一桩麻烦——桓嶷心里很不想梁玉离开，梁家也有自己的考虑。刘夫人这样一直健康的说死就死了，南氏这样一直病着就更没个准儿了。万一梁玉还在袁家老家住着，南氏没了，那是最后一面都见不上了啊！

桓嶷好险没给袁家就在京郊划一块地！最后被陆皇后好说歹说，勉强给赠送两个御医作为代价放梁玉离开。

自始至终，袁樵与梁玉都一声没吭，该干什么就干什么，多余一字不提。待定了行期，已近腊月，一家人这个新年是没有办法在京城里过了。

这一次离京走的还是上一回袁樵奉祖母、母亲来京城时的旧路，山水依旧，物是人非。比起孤零零的一家四口带着仆役进京，这一回队伍拖得老长，这些年添丁进口，虽则是扶灵还乡，反而没有进京时那么凄凉了。

直到离开长亭，梁玉才对整件事情有了切实的感觉。往身边一看，袁樵也看了过来，四目相接，都从对方眼睛里看到了一丝清明。

梁玉叹息一声：“忙了这么些年，正好歇一歇。你够辛苦的啦，回来多陪陪我们吧。孩子还小，我可不会教小孩子。”

袁樵发出一个短促的音节，道：“他们刚过周岁，你……耐心些。”

梁玉自己是个不点就通的人，她自己学东西从来没觉得吃力过，自然也就不觉得“耐心”这玩艺儿在教育上有什么存在的价值。她有耐心，也能忍耐，但是这些东西跟学习有什么关系吗？关于学习的耐心，在她这里就是“坐得住”，能一直一直学新的东西。齐了。

梁玉是真不会教小孩子，小时候带过侄儿侄女，那时她自己都是个睁眼瞎，教个穿衣吃饭就得了，梁家也不讲究这些，说话早晩、认不认字，统统不讲究。教过自家兄弟侄子认字，那时候有梁满仓当监工，进度的事也不用她操心。袁先、美娘遇到她的时候早过了需要耐心教育的时期，包括萧容，都是谈心为主。

对侄子的要求跟对自己亲儿子的要求是不一样的！遇到自己孩子，说了一遍，没听懂，不能跟着说、做，孩子没傻，她先傻眼了。她是绝不肯承认自己的孩子没天份的！有天份，那就得跟她一个样儿。这就又拧上了。

袁樵道：“罢了，还是我来吧。”

梁玉讪讪地道：“那什么，闲着也是闲着，我也看看吧。”

直到此时，那股沉闷压抑的气息才逐渐脱离了袁府诸人。

虽是冬天，一路上却比之前任何一次远行更舒适。往来迎逢者不可计数，路未过半，名帖已装满了两只大箱子。梁玉此时精明劲又回来了，名帖也都不扔，分门别类地放好，对谁都客客气气的，说出来的话却是：“我妇道人家，回乡守丧，外面的事情我都不懂。”再放出袁樵的一张冷脸压阵，一路走来倒也平平安安。

袁家的墓园连着一大片，不远处的城里、城外的庄园里都住着好些个姓袁的。昔年旧宅仍在，早早派了人来清扫修整，一应供应俱全。梁玉与萧容分了工，将陈设布置好、仆役等一一安排。梁玉出京，依旧带着当年丰邑公主所赠之骑士，当年的青年如今也都成家，大部分倒是娶的袁府的奴婢，跟着过来也不觉得有什么不便。

接着就是拜访当地的族人，刘夫人要安葬也需要族人帮扶。

梁玉与袁樵母子是截然不同的风格，叙旧她是没得叙的，她有的只是钱，便以钱开道。梁玉与袁樵先拜族中长者，借设祭的名义，请族人来吃饭说话。族人安葬是该帮忙的，现在原籍的族中长者名叫袁蒿，虽与袁樵血缘略远，却也不推辞，答应会携子侄到场相帮。

袁樵以前回乡安葬父亲曾来过，与袁蒿还算熟识，此时不免再次拜谢。梁玉看看袁樵，再看看杨夫人，对袁蒿道：“伯父高义，彥长与我说过，先前也多亏伯父照看。”

袁嵩道：“同族人理应如此。”

梁玉道：“是以我们也有一个主意，不知妥当不妥当。孩子们随我们来，孝是要守的，书也是要读的。我想，何如翻新族学？”

给钱也有给钱的讲究，譬如给梁家，拿钱砸就行了，梁玉肯定接。对袁家就有另一种办法，办族学，再置办祭田、翻修祠堂。正好刘夫人下葬，又快过年了，肯定要祭祖。那可得让刘夫人在祖坟里住得舒坦一点。

梁玉还有一个想法，这些礼仪之类的细节她至今仍有不周之处，但是其他方面的重点她抓得特别准！袁樵不能守一辈子的孝吧？他得再复出，复出也不能是靠着“皇帝他姨父”的名义吧？复出还要升官，升官也不能是靠着“驸马他爹”的理由吧？

养望！！！

梁玉都给袁樵想好了。

把族学翻一翻，祭田买一买，祠堂修一修。袁樵他祖父不是治的《尚书》吗？袁樵也是潜心钻研过这本书的。在家里住得闷了，就去学里讲一讲《尚书》，也是传家的学问。再闲了，就把什么笔记、学问、注释都整理一下，梁玉也不心疼钱，都给他集成集子。

有什么比讲学、编书更能赚名声的呢？孔子怎么成圣人的？还不是学生多！还编书！

本地的知县也有帖子送到，迎接的时候也不知道是不是客气，还夸赞了袁樵“家学渊源”，请他得闲指点县学的学生呢。只要他敢请，梁玉就敢让袁樵去。

同样是花钱，比起每人分一包，这样办花起来更漂亮，且又花不了多少钱！

袁嵩颇为高兴：“好！”

袁樵看了也不说她，梁玉做事有时候不大合名门的规范，但是通常都很有效。且坦白说，袁樵不穷，但是如果让他来干这一套，再养家就要吃力。梁玉有钱又不吝啬花钱，袁樵摸摸鼻子，默默当自己是个吃软饭的，回家自觉地承担起了教导幼子识字的任务。好歹，他也算养过袁先的。

梁玉的办法果然有效，大冷的天，袁氏族人皆不以为意，齐齐到了袁宅新设之灵堂，致祭、点穴、测算吉日。选定了日子，相陪袁樵一家将刘夫人葬于墓园。

因有“卑不动尊”的说法，并不开袁樵祖父袁恺之棺将刘夫人放进去，而是于袁恺墓旁毗邻之处再点一穴。由袁嵩主持，袁樵先领梁玉扫拜诸位先祖之墓，接着才是安葬刘夫人。

待事毕，梁玉即于袁宅开宴，丧中无酒，饮食却极为丰盛。宴散，梁玉又取金帛分散与族人。丧家有回礼的传统，族人们便不推辞了。梁玉看这些袁氏族人，比起京中的袁氏族人稍嫌拘束刻板些，也有看起来精明可靠的，也有目光游移不定的。

【哪能人人都好呢？】经刘夫人的丧事，梁玉也觉得府里人少，倒想添几个能互相扶持的人。如今一看，还是要慎重。捻着手指，梁玉又打起了小算盘。

年前，梁玉就开始着手考察周边，先看有无合适的河流经过，再看是否合适建造水纺车。她要在这里再开个作坊，这一回挣钱尚在其次，也是要试一试袁氏的族人里有哪些可交、哪些不可交。梁玉信奉钱才是人品的试金石，不干切身利益，漂亮话谁都会讲。真金白银摆出来，才是照妖镜。

她一向说干就干，袁樵也不管她。于是但见袁樵在家带孩子，梁玉在外面建作坊。

袁樵家阴阳错位，诗礼之族的袁氏族人却只当无事发生。袁樵教育子侄，有错么？没有！这本来就是一家之主的责任！妇人工织有错吗？没有！贤良妇人！

作坊也非一蹴而就，刘夫人安葬之后不久就得过年了，梁玉才选好了基址就须准备新年。京中赏赐连绵不断往宅里送，梁玉亦将准备好进上的礼物往京里发，她发礼物又与别人不同。绢帛都从京里的仓库提，只有少许土产是需千里送进京。

家中有丧，没有丝竹、没有酒、没有爆竹、没有欢笑，新年静悄悄地来了。

作者有话要说：　　哔哔两句哈，“养望”就是养个好名声是非常重要的，但是手段就那么多。

守孝、讲学、散家财周济族人、编书、跟名士交往都是很常规的手段。至于跟权贵、酷吏、权阉之类的人物对着干，就比这些要激烈得多。当然更难的是一直当好官，一直有政绩，这玩儿能做到的人少，而且容易陷入权利之争。

所以，一般养望干第一类事情的多。