我的1982正文卷第一千两百三十五章年画李忠信在大蒸屉当中给每个人都选了一个带有寓意地面食以后，一边吃着，一边领着三井雅子她们往外走。

李忠信一边走，一边介绍着说道“在腊月二十八的这个时候，除了要把面发以外，我们这边还有一个年俗就是要“贴花花”

所谓贴花花，就是张贴年画、窗花和各种神码。

这个事情呢也是有典故的，我们中国的古人以桃木为辟邪之木，典术曰“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世贴花花之滥觞。

我们家这边，每年都有人给我们家里送年画，有河北武强那边的年画，还有那种我母亲喜欢的那种年画。”

李忠信的手指指向了画面上的娃娃，并开始讲解般地说道“

年画上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，这个呢我们中国人取其谐音，被人们称作连年有余。

“连年有余”是历久弥新的民俗审美文化，对中国传统民俗中的吉祥观念和“福”文化做了极致的展现。

这个娃娃的形象具有显著的中国传统民俗审美特色。娃娃面部圆润柔美，脸颊红润，眼睛大而有神，眉眼带笑，显得神采奕奕，喜气十足。

而其衣着纹饰则略显繁富华丽，给人一种大福大贵之感。娃娃的整体造型憨态可掬，使人一眼望去便油生爱意。

娃娃的形象原型是婴儿意象。婴儿是能引发人愉悦感的意象，它指向“人之初性本善”的集体无意识观念。婴儿原型从古到今弥漫在时空博大的生活氛围中，是中国民间对传统主流文化中婴儿观念缺失的补救与对抗。

但是，这个娃娃又不纯粹等同于一般意义上的大头娃娃形象，从画面上娃娃硕大的耳垂，以及随意慵懒的坐姿来看这分明是一个“佛”的身躯。

“童颜”与“佛身”的结合不仅代表着种族的延续，寄寓着一个家族和种族的希望，还间接蕴含着一定的“神祗”崇拜，企盼佛光普照，生活美满。

这个呢可以说是中国文化的一种缩影。我们中国人，特别是中国的传统女人，是最喜欢这样的孩子形象了，她们觉得，这样的一个孩子，会给她们带来福气。”

“哇，就这么一个娃娃，你就说出来这么多，听你这么一说，我怎么有一种中国的传统文化好厉害的感觉了呢”晴子听着李忠信的解说，夸张地说了起来。

对于晴子这样的日本女孩来讲，很少能够听到这样的一种中国文化的讲解，特别是晴子现在特别喜欢中国文化。

晴子的中国文化课虽然没少上，也能够简单地说一些中文，但是，中国博大精深的东西，她却真的不明白，像李忠信解释了这么多，她也只是有一种中国的传统文化好厉害的感觉。

“忠信啊这个年画的意义这么大，我以前怎么没有听人说过呢”三井雅子淡淡地问了起来。