“回爹爹，孩儿把老师们吩咐功课都做了，各个版本史书也都读完。”官家表示自己这一路上非常乖巧。

亲爹很欣慰，继续问道：“那你说说，从大周礼定天下，到春秋战国乱世，各家学术竞相出世，再到秦始皇‘焚书坑儒’，原因何在”

官家笑一脸欢喜，朗声答道：“大周礼定天下，是因为人族发展到了要和其他种族脱离开来，超越其他生灵和神灵限制，自称体制。春秋战国乱世，百家争鸣百花齐放，是因为乱世中人人都在迷茫，都在寻找破解之法。”

“人心思安，天下一统成为大势所趋。秦始皇统一六国，书同文，车同轨，行同伦，是大功德。既然是一个国家，自然要遵守一个共同制度和思想。然而因为春秋战国天下大乱，各方诸侯和诸生各执一词，不听朝廷号令，所以才有了‘焚书坑儒’‘焚诗书，坑术士’。”

太上皇摸着胡子非常欣慰点头，儿子知道要统一制度和思想，很好。官家一通长篇大论娓娓道来，发现爹爹眼神儿夸奖，小得意快乐。

华夏大地上运河是从春秋时期就开始开挖。官家望着眼前这些在战国时期几国交界河道，好像穿过了漫长历史长河，看到了诸侯争霸天下盛况，看到了荀子传人李斯和始皇帝决议“收去诗、书、百家之语以愚百姓，烧《秦纪》以外诸侯史书”乱世英雄风采。

诸侯争霸是好事，有战争才有和平和统一。始皇帝统一天下也是大好事，可是这些到了儒生们嘴里就是兼并天下，死伤无数。

始皇帝废除诸侯分封制，置郡县，彻底打破奴隶社会残余，更是华夏文明一大进步，可是那些儒生们偏偏反对说大周礼定天下当克己复礼，分封亲族为王。

始皇帝要修长城，修驰道，修灵渠，要打外族，要把原本六国国主、家臣、死忠奴隶们都借机消耗掉，那些儒生们纷纷跳出来说他好战，残暴不仁，建议他“以德服人”。

厚今薄古，而不是以古非今。更何况被坑杀那些所谓“儒生”，大多都是一些坑蒙拐骗方家术士、抱守残缺原各诸国家臣。

“孩儿记得《史记萧相国世家》中一段记载，“何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者，以何具得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来书也都留着没有大肆烧毁。”

所以，后来儒家文人给予秦始皇评定是夹带私心蓄意报复，根本就不是真正历史。历史浩瀚烟海，写史书人也是儒家人，后来儒家更是只看自己想看内容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。

太上皇嘴角微微抽搐，望向儿子目光小无奈--儿子大眼睛太亮太透，看待这些历史上争执不带任何感情和感触。

“之所以‘焚书坑儒’一说能够广为流传，并且为世人所接受，那就是有其道理。世人需要对曾经历史做一个结论，需要一个正邪和‘邪不压正’传承。”

亲爹细细教导儿子，世上事儿，没有人关心真正事实如何，这是常态不假。但秦始皇这个事儿，它是必然和自然各种发展演变出来，一个最合乎“天地人、情理法”结果。这不是某个人或者儒家群体私心，也不是无知错误或者是非颠倒。

更不是人类“无情无义”。

官家乖乖听从教导，沉思片刻后很有体悟说道：“孩儿明白了，谢谢爹爹教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着人，是不一样。大道至简，知易行难，人们只能在能力范围内做出取舍，做出最好选择。”

太上皇很高兴，儿子学任何东西都不固执己见，敞开心胸接纳万物之灵慧，这一点他也比不上。

“爹爹知道你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知道群龙无首害处，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒融会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总体上还是维护了百家学术要义。”

“再到五代十国武人乱政、民不聊生，太=祖皇帝建国后仰文抑武，出言‘皇家和士大夫共天下’，原因当然是更多，更复杂。”

官家安静倾听，太上皇语重心长和儿子讲道理，要在大宋来一场‘百家争鸣、百花齐放’文化技艺大发展，这个他不反对，火器功效他看在眼里。但是大宋朝野上下面对“百家学术”，需要一个“群龙之首”。

就好像大宋需要一个帝王，而且只能是一个帝王一样，多了社会就会失去秩序；就算是读书进学也不懂这些大是大非，军政大事普通百姓，他们就会失去方向和目标。而我们给儒家占一个“群龙之首”名头，这没有什么大不了。

官家点头又摇头。

继续给儒家一个名头他非常同意。可是儒家有些人在折腾那些儒释道三家结合理学，他非常不认同。佛道两门出世理论，不应该牵扯进百姓生活、国家大事。华夏大地上每一个人，都是活生生，不是任由那些打着佛国、道门名义人摆布“木头”。

“孩儿认为，儒家这些年发展下来，已经有些得意忘形，甚至是畸形。理学以文乱国祸民，还是需要打压。若是任由其发展，几百年后华夏人日子孩儿不敢想象。但是爹爹说对，儒家思想当变则变，老百姓需要一个引导。”