不称神者，是不信者。谢茂和衣飞石这样冷漠行走的作派，搁在别的地方可能没什么，然而，见面不颂信主慈号，在菲斯就是犯罪，会被在街面上巡逻的管控盘问警告。

有严肃的信徒想要上前警告，郄谷兰安排好的卫队就匆匆忙忙地跟了上来。

“主人，请您一定准许在下随行。”卫队长是个年轻的人类，留着两撇小胡子，眉弯眼亮。

卫队成员都穿着绣着裁判所标记的制服，腰间佩戴着枪械与圣鞭，代表着信主的威严与教诲直白一点讲，这群人当街打人、杀人都是合法的。只要被他们判定为不信者，不需要证据，当场处置。

这支卫队的执法等级比街头巡逻的管控更高，他们甚至可以判定管控为不信者。

谢茂在封建极权统治下的谢朝当了几辈子皇帝，常常白龙鱼服溜出门“体察民生”，从没有感觉到这种全方位的窒息滋味上古时候的人类总是担心出门被猛兽叼走，或是被隔壁部落打闷棍，所以，人们聚落为生，建立起国家和法制，借此保证自己的安全。

这种走在街上随时摁头强行“不信者”的生存环境，和上古时代随时出没的猛兽毒蛇有什么两样

人在早上出门，都不知道晚上能不能回去。

谢茂几个月前来蓝星时，因与准祀神谢茂被迫融合，一直处于难以按捺的暴躁状态中，天天泡在黄泉水里，根本没有与普通生民接触的机会。

他昨天在首都街头遇见的小民与今天生活在菲斯的小民，也是完全不同的生活状态。

首都向来是延嗣清平与翮弥十三的地盘，郄谷兰的势力也很少往那边蔓延，这导致了首都的宗教环境相对宽松。以教宗为首的神庙喜欢用宣讲教化信徒，当了皇帝的翮弥十三则是相对温和他能干得出找谢茂生蛋的奇葩事情，怎么会阻止治下信徒稍微出格行事

唯有郄谷兰的地盘是重灾区。

“这地方的百姓主要以什么为生”谢茂问。

延嗣清平对此倒是不陌生，手里拿了个读取资料的终端，说道“菲斯是南海省的主要粮食种植区，63的职业者从事种植相关行业。另有近30的职业者从事军械相关行业。”

未来湮灭之前，虫族的生物科技就已经达到了极高的水准，社会高度工业化。

极少的职业者从事服务业，因为这部分工作完全可以自动化完成，郄谷兰也不希望治下小民拥有太多宗教活动之外的社交他把菲斯的职业者牢牢捆绑在田间地头与工厂之内，每天除了工作、祈祷，别的什么事都不需要做，什么事都不必多想。

这是纯粹的虫子思维方式。

虫族并不关心虫子们的精神生活，虫子生下来就负担着繁殖的使命，该战斗的去战斗，该生崽儿的就生崽儿，每一只虫子的利用价值都很明确。至于虫子应该追求什么虫族社会并不考虑这一点，每一只虫子都只是虫族帝国荣光的一缕干柴，注定被点燃和牺牲。

对于出生虫族的郄谷兰来说，菲斯的百姓不过是一种独属于他的资源。

他只需要领地上的小民产出粮食和军械，不希望小民们生事出乱子，也不关心小民是否“幸福”。

蓝星被虫族殖民时就显露出极度高压的社会形态，信主信仰横空出世之后，这种管控就越发变态了。身为殖民者的虫子还会准许被剥削的人类妻妾去游戏里发泄放松，数百年后的今天，信徒的日常里只剩下信仰。

温暖的阳光倾洒在身上，街头带着一缕微风，这气候很舒适。

谢茂看着不远处修建得金光灿烂的神庙，说“去那里看看。”

他打算去神庙里挑徒弟。

比如弄个什么教法进修班的名目，把看中的孩子圈起来，授以道法。

总比在街上随便抓住一个对自己说“信主赐福你”的人当徒弟靠谱吧

谢茂丝毫不怀疑，如果他在街头遇到一个资质奇高的天才，想要收作徒弟，刚刚拉来传法一句，这货可能就狂奔出去找管控举报自己了

至于为什么要在噩梦级别难度的地图里找徒弟，谢茂对此也有自己的想法。

在充满狂信的环境里找到一个不信者，这位不信者要么是个性格缺陷极大的非正常人，要么是个心志极其坚毅、思想极其清醒的良才美玉。时间有限，先把菲斯这个狂信之地快速扫一遍，逮着几个是几个。

“先生恕罪，似有故人。”衣飞石突然说。

谢茂心情不算太好，也没有和从前一样处处拽着衣飞石，衣飞石告罪之后就撤身，谢茂只看见他的背影。

故人谢茂想起近日撵着自己不放的未来客，深怕衣飞石吃亏，连忙追了上去。

衣飞石从前面半条街的窄巷子里穿进去，谢茂一路追去，发现衣飞石似是直线追踪，根本没顾得上路，踩着人家的屋舍瓦檐就飞了上去。谢茂追衣飞石自然没有压力，延嗣清平与卫队也只能展开刀翼飞了起来，卫队里有人类成员也装上了翅膀。

一时间，虫翼升天，遮天蔽日。

衣飞石没来得及说。

他听见了极其凄厉的哭嚎声，勾着他的心弦，必然是和他有羁绊的故人。

那丝羁绊宛如游丝，应该是比较远了。但也可能是对方落入蓝星，被阻断了这份与他的羁绊，因此才变得似断似续。可不管是哪一种可能，那都是故人。衣飞石故人极少，哪一个都堪称重要。

在菲斯的小镇上追了约摸两里路，衣飞石方才停下脚步。

他的面前是一座庄园。

与附近的建筑相比，这座庄园看上去比较奢华富丽，想来是镇上有头有脸的住户。

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