“难道你们要告诉朕，遵守这个划分？”
汤若望面对这个问题，顿时知道自己无法再含糊其辞。就连龙华民和艾儒略，同样也有这个认知。
因为他们都知道，京城这一段时间讨论最多的，就是海外分封的事情。如果他们敢说那些地方早就被教宗分给葡萄牙和西班牙了，想要分封的宗室和勋贵，估计能把他们撕碎。
就连徐光启，在知道教宗子午线的事情后，同样也认识到，耶稣会不能在这个问题上含糊。甚至他还想到了艾儒略的教皇翻译，认识到里面的“皇”字不是空穴来风，教皇在泰西一定意义上就是皇帝，掌握着名分大义。
现在教宗这个虚名皇帝，和大明的实权皇帝有冲突，夹在中间的耶稣会，顿时感到坐蜡。
就在龙华民等人想着如何回答时，又听大明皇帝道：
“朕听说安立甘教会，实行的是主教制，由主教会议决定教会事务。”
“朕有意为大明的耶稣会册封大主教，汝等谁愿担任？”
这是明晃晃的诱惑，同时也是机会。汤若望很快认识到，大明皇帝是真的想学习安立甘教会，把中国地区的耶稣会从罗马教廷独立出来。
如果他愿意答应的话，那就有可能成为第一任大主教，执掌这个新教会。这对于他来说，就是建立利玛窦那样的功业、成为中国教区圣徒的机会。
所以，在片刻的犹豫之后，汤若望跪伏在地，向大明天子下拜道：
“陛下，吾愿为陛下牧守教民！”
龙华民、艾儒略闻言，顿时怒目而视，认为这是对罗马教廷的背叛。以效忠教宗为宗旨的耶稣会，不容忍这种行为。
朱由检却很高兴，当即就兑现道：
“汤教士勇于任事，当为大明的耶稣会大主教。”
“任期暂定六年，六年以后再选。”
又询问道：
“汤主教以为，大明的耶稣会，以后应该如何称呼？”
汤若望斟酌了一下，知道不可能继续用耶稣会这个名字。毕竟耶稣会的本部在罗马，宗旨是无条件效忠教宗。大明的耶稣会只是它的中国传教团，没能力占据这个名字。
所以他说道：
“或许可称耶教会，或者耶稣教会，稍微加以区分。”
艾儒略在旁忍不住，说道：
“可以称为景教会！”
“这个名字以前就用过，信徒能够接受。”
龙华民听到这话，心中的惊愕简直无法掩饰。他是实在想不到，艾儒略也打算脱离罗马教廷自立。
但是想到六年后就要另选一个大主教，除了以大明天子为至尊外，在教会中拥有至高无上的权力，他也不由有些心动，觉得比中国传教团监督的职位强得多，甚至有成为圣徒的机会——
放在罗马，他丝毫没有成为圣徒的可能，甚至罗马教宗都可能不知道他是谁。
朱由检对景教会这个名字很认可，笑着向艾儒略道：
“景教会这个名字不错，以后可以这样用。”
“咱们大明的教会，以后就称为景教会。以大主教为首，召开主教会议决定重大事务，并推举枢机主教，在主教会议不召开时处理事务。”
“首席枢机主教负责组建执事会，处理日常事务。监督枢机主教负责组建监事会，负责监督教士。”
“艾教士传教已久，可担任首席枢机主教。”
“监督枢机主教，龙教士可愿担任？”
龙华民面对大明皇帝的招揽，有些扭扭捏捏。他受耶稣会培养，心中不愿意背叛罗马教廷。但是大明皇帝开出的条件，确实比耶稣会强得多。他在罗马教廷，根本是个小人物。
就在他心里纠结时，又听大明皇帝道：
“大明景教会脱胎于耶稣会，和耶稣会的关系不能断，可以同时称为耶稣会中国教团。”
“除了首先效忠大明外，其它方面，要尽量支持罗马教廷。”
“朕会派出使者，向罗马教廷解释。并以贸易许可，寻求罗马教宗谅解。”
“如果罗马教宗愿意承认景教会和华人信徒的权力，朕愿意和罗马教廷和平共处、互惠互利。”
对罗马教廷的态度，朱由检其实是无所谓。如果罗马教宗愿意承认自己搞出来的景教会，甚至承认华人教徒和泰西人教徒拥有同等的权力，朱由检不介意为他提供支持，放开贸易权力——
他还想让罗马教廷多维持一段时间权势，压制西方各国发展。
龙华民听到大明皇帝的这个想法，顿时高兴起来。因为在他看来，大明皇帝的条件已经很丰厚。罗马教宗大概率不会因为本就管不到的中国教徒，和大明皇帝对着干。
甚至以他对罗马教廷的了解，大明皇帝开出的贸易许可，有可能把很多高层收买。
所以在接下来大明皇帝任命他担任监督枢机主教时，龙华民扭扭捏捏地接受了这个任命，并且请求作为使者，去罗马教廷解释。
朱由检思考了一下这件事，对此点头认可，又向徐光启道：
“徐学士，你写一份国书，问候罗马教宗。”
“选个几个教徒和龙主教一起去泰西，出使西洋诸国。”
徐光启对这件事很是看重，决定推荐自己的弟子孙元化，担任出访使臣。
而且还建议皇帝授予一些空白旨意，方便孙元化在出使时随机应变。
朱由检考虑到大明对泰西的情况不了解，甚至连很多国家的译名都没定，答应了徐光启的请求，让使臣根据需要写圣旨。
为了监督此事，朱由检打算派遣太监和锦衣卫随行。让他们记录泰西的事情，招揽一些人才。
例如他看重的伽利略等，都可以借这次出使发出邀请。达芬奇、莎士比亚等人的作品也要搜集，为大明的绘画和话剧提供借鉴。
这个使团的规模，也因此越来越大。成为东西方之间，第一个大规模交流的正式使团。(本章完)