一个又一个的影子从水渠里站起来，总共有五十余人，人皆以恶鬼面具覆面。不过，看他们的头发和肤色，这些人里既有汉儿，也有胡人。

五人为一火，设火长；十火为一队，有两名队正负责带队。

论钦陵侧身倚靠在冰冷的墙壁上，审慎地观其形态举止，心中不由得大为震悚。

“这恐怕并非那僧人阴养死士，而是一支真正的戎旅，他是怎么将其藏在洛京城里的……以及，这些人之前到底是在哪里募来的？”

作为蕃国大论之子，他的眼界自然非同凡俗，很快就看出了一些不一样的东西。

之前，他因那“大阿爷”的引荐，这才结识了那罗祢婆寐地这个异僧。

第一次见面时，论钦陵刚开始还以为这僧人不守清规戒律，在白日就敢引诱良家，行那苟且勾当。

谁想到，等他走进到僧房精舍，却发现那里压根就没有第二个人。

而且，那罗祢婆寐的房间简朴异常，看起来最值钱的东西也仅仅一尊袅袅生烟的丹炉。

怪就怪在这个丹炉上面。

一个和尚，摆弄道士炼丹的丹炉，这无疑引起了论钦陵的好奇。

而那罗祢婆寐早就料到这位蕃国大论之子的反应，当着他的面，掀开了那尊丹炉。

刹那间，幽香扑鼻，一颗颗如鹌鹑卵大小的红汞流丹呈现在了论钦陵的眼前。

与此同时，娇嗔声充盈了论钦陵等人的耳膜，黏腻的丹香在其眼前形成了一具具曼妙的身姿，宛如天女般的宫娥，走马灯似地在他们眼前一闪而逝，令其目不暇接。

就在论钦陵等人面红耳赤，口干舌燥，就要不由得呈现出各种无状之举的时候，那罗祢婆寐就又将那丹炉的盖子重新阖上了。

“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；受想行识 亦复如是。”

那罗祢婆寐，一个天竺僧人，用字正腔圆的大周正音念出了经文，压下了论钦陵等人的欲识。

其人皆惊骇莫名，连声赞颂佛法广大，却根本没注意到这个天竺僧念的经文之中，偷偷调整了次序。

应该是“色不异空，空不异色”在前，而不是先就断言“色即是空，空即是色”。

因为佛陀的觉悟法是要先学习“观空”，正确观空之后，继而方可修持“住空”，最后期冀能达到“无我无空”的大觉悟、大智慧、大清静。

而那罗祢婆寐打乱次序，则好比是先射箭再画靶子。他是以欲念构象出“空”的具象，强行认定这就是“空”，然后再强行解释是为什么是“空”——纯纯就是在颠倒因果，念的也是伪经。

然而，觉悟者少，愚痴者多，此乃世间常情。

纵然论钦陵是蕃国大论之子，眼界比一般人高出不少，可也就是那么回事而已。

扩展眼界确实一定程度上能够增长智慧，可智慧并不是只有眼界所能决定的。心中欲望甚多，智慧自然难以圆融。所以，当论钦陵开始问法于那罗祢婆寐的时候，他就落入了这个妖僧彀中。