“夫子，我也有看法。”

孔子看了他一眼，叹气道：“不齐啊，有看法那就说吧。讨论学问，没必要太过拘束。”

这个温润如玉的谦谦君子名叫宓不齐，字子贱。

因为长得帅，品德好，能力又强，所以就连孔子也曾称赞他君子哉若人

宓不齐一开口便说道：“所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼仪教化要在德政见效后才能推行，文化教育要在饥民果腹后才能开展。

许由、比干、伯夷叔齐的高尚情操之所以能够流传后世，靠的还是伊尹、管仲所带来的稳定环境啊

俗话说，道有先后之分，政有前后之别，岂能本末倒置，颠倒因果呢”

孔子授课，向来提倡礼法。但正因为如此，孔门弟子在学习之中也逐渐产生了观念差异。

他们有的注重实务，虽然同样崇尚礼仪，但更看重的却是礼法中的法。

而另外一部分，则偏重于教化修养，虽然同样讲究法度，但却更偏向于礼法中的礼。

平时孔子讲课礼法兼顾还好，宰予突然把这个问题挑明，那弟子们自然也就开始站队了。

两派各执己见，你说你的，我讲我的，眼见就要大吵一架。

孔子见状，猛地咳嗽一声。

学社内立马重归平静。

孔子环视了一圈学社中安坐的弟子们，无奈的眼神是个人都能读懂。

他叹了口气，将话题又抛给了挑起事端的宰予。

“予啊大家都说了这么多，还是重新讲回你领悟到的君子之道吧。”

宰予行了一礼，接着说道：“我本来对君子之道有所感知，但却觉得模糊，直到夫子您今天一言，才将我从中点醒。现在我明白了，君子之道，在于忠恕。”

孔子点了点头，追问道；“那么你觉得何为忠恕呢”

宰予回道：“您曾经说过：己欲立而立人，己欲达而达人。如果自己想要有所作为，也应该去帮助别人有所作为。如果自己想要飞黄腾达，也应帮助他人飞黄腾达。

忠是忠心，即心无二意，一心帮扶他人。

至于恕，您同样曾说过：己所不欲，勿施于人，推己及物，可谓恕。自己不想要的东西，也不要对别人使用。要以对待自己的态度对待他人，这样就可以叫做恕了。

只要做到了忠恕，便可以算作是问心无愧的君子，这也便是中庸，也就是不偏不倚、折中调和的处事态度。”

“中庸”孔子琢磨着这两个字，忽的微笑：“形容起来倒是很贴切啊不过你是怎么从孟孙何忌的身上领悟到中庸的呢”

宰予俯身道：“其实这并不是单单从孟孙何忌身上领会到的，而是从晋国的羊舌氏与我国的孟氏两个家族身上领会到的。”

孟氏，便是孟孙何忌的家族。

而羊舌氏，则是孔子颇为欣赏的晋国贤大夫叔向的家族。

果然，孔子在听到宰予将孟氏和羊舌氏相提并论时，露出了疑惑的神色。

“喔此话怎讲孟氏和羊舌氏有什么关联吗”