“咳咳，同学们好，我们今天开始学习《伤寒论》，当然不用担心，只是节选。而且不用担心，不用全背，课程结束之前，我会给大家画出要背诵的条文，大家不用担心，只有70条”

老刘之前的教学一定不怎么顺利，不然不会一段话里说了那么多的不必担心。哈哈哈。

没办法，学生学中医已经够难理解了，再学伤寒，那就是小学生看鲁迅，越看越难。

鲁迅的文章还是要看一点的，真的看不懂，那说明现代人的文字理解力已经低到了一个程度。

老刘按部就班的开始讲如何学习伤寒，但是说实话，李介宾听了之后，内心很是犯嘀咕。

“学习伤寒呢，要重在理解，最好是看原文，不要去看白话文。”

那他们绝对跟看天书一样，啥都看不懂。

“还有就是，可以把同类的方子的条文放在一起，这样方便记忆背诵。”

本来就看不懂，再打乱条文顺序，上下文意思更乱套了。

“条文除了带方子的外，还有一些是没有方子的，但是也要去理解里面的含义。”

宋本伤寒，里面很多理论性的分析，都是掺进去的呀！这样很难保证原汁原味的好吧！

李介宾内心疯狂吐槽，强忍着不适保持沉默，心里默念，我是学生，我是学生，他是老师，他是老师。

之前上课也没见李介宾那么坐不住呀？

因为之前那些课都是后来编的东西，现代教材嘛，容忍度更高一些，李介宾也愿意兼容并包。

但是对于《伤寒论》这种传承了上千年的经典，从小浸淫已久，那真是刻在了dna里。一旦出现意见相左，这个感觉就类似于天主教遇到东正教一样——异端比异教徒更邪恶。

某日b路过一桥，见a欲跳下自杀。 急上前劝导&34;别跳别跳&34; ！

a： 为什么不跳？

b： 生命自有意义，为何轻生？

a： 有什么意义？

b：你有信仰还是无神论者？

a： 有信仰。

b： 那太好了，我也有信仰。 你信基督教还是犹太教？

a： 基督教。

b： 那太好了，我也信基督教。你是信基督教天主教还是新教？

a： 新教。

b： 那太好了，我也信新教。 你是圣公会的还是浸信会的？

a： 浸信会的。

b： 那太好了，我也是浸信会的。你是主耶稣浸信会的还是上帝浸信会的？

a： 上帝浸信会的。

b： 那太好了，我也是上帝浸信会的。 你是传统上帝浸信会的还是改革上帝浸信会的？

a： 改革上帝浸信会的。

b： 太好啦，我也是改革上帝浸信会的。 你是1879年改革上帝浸信会的还是1915年改革上帝浸信会的？

a： 1915年改革上帝浸信会的。

b(自言自语)： 去死吧！你这个异端渣滓！然后把a推下桥。