魏玄的岳麓同乡，听到李炎昭告天下的圣旨，也不由得暗自怀疑，难道魏玄这家伙猜对了，李炎真的要将律法放在皇权之上吗？

“若是这样，当官也没啥意思啊，不能为所欲为，还要受律法制约，动不动就有掉脑袋的危险。”

“不可能的，哪有皇帝这么傻。”

“就是，那么辛苦才当上皇帝，怎么会将掌控权交给律法。”

“估计也就是说说而已，毕竟要安抚百姓，让他们好好搞战后建设生产。”

李炎之所以把科举考试安排在登基大典之后，还让士子来观摩，还把以法治国的意图强调得这么明显，就是想告诫这些人，以后要当官，就得遵纪守法。

若还是以前的官僚思维，想要搞特权，想要家里鸡犬升天，想要大捞特捞，最好是别参加科举考试了，爱干啥干啥去，免得掉脑袋。

全国各地到来的数万名士子们，都竖起耳朵听着，这关系到以后的大唐治国理政路线。

虽然听出了李炎的意图，但很多人还是心存侥幸，毕竟“自古以来”这个词，在他们心中的烙印是非常牢固的。

也有对历史顽疾不满的有志士子，像魏玄一样燃起了新的希望。

清廉公正的环境，才能人尽其才，让百姓安心创造新生活。

百姓需要朝廷来管着，本质上是为了更好更安全的生活，生活才是一切的根本，而不是权力与战争。

这是个很简单的道理，很多帝王都没明白，只是私心太重，害怕失去控制力。

公孙敖念完第一道圣旨，便开始公布第二道圣旨：《恩泽天下》。

“弘法元年，外敌初平，饥荒蔓延，朝廷即国家，应从军事上保护子民不受屠戮，生活上保护子民不受饥荒，保护孩子健康长大。”