佛告持世菩萨：汝行诣维摩诘问疾。

持世白佛言：世尊！我不堪任诣彼问疾，所以者何？忆念我昔，住于静室，状如帝释，鼓乐弦歌，来诣我所，与其眷属，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。

现在《维摩诘经》的主角换成了持世菩萨。

我们要注意，每一位菩萨的名号同佛法都有密切的关系。

持世是保持这个世界，世间一切法就是佛法，在家在俗是世间，世间法就是出世间法，没有两样。

做到这样才能够修持、行道。

佛转向持世菩萨，要他代表佛去探维摩居士的病。

持世菩萨向佛表示他没有资格去，因为他从前住在静室修道，大概不晓得是在哪个山里，又盖了个茅棚或修个庙子，庙子里也不清净，就再找个房间，房间修成关房，什么人都进不来，就清净了。

要知道，大魔王是所谓的天阿修罗，还是有功德的，有相当的善心，但是嗔心烦恼不断，一切业习的种子不断。

磨在古时是写成磨，就是磨难、折磨的意思。

挫折、烦恼都是磨。你肚子饿没饭吃，饭就是磨。

夫妻吵架，彼此就是对方的磨。

后世把石改成鬼字变成魔，你就把魔想成鬼了。

实际上修道人都有魔。譬如我常说自己一天到晚还受魔，但是什么天魔、阴魔我都不怕，最怕人是魔。

人找你麻烦，看到真烦死了。

你不要以为看到什么三头六臂、牙齿露出来的、青面的，那些一点不可怕。

人事魔最可怕了，我觉得人变魔可怕多了，这是真话，你们要注意这个道理。

另一个道理，魔跟佛是有同等力量的。

基督教说上帝万能，但是为什么却不能降魔？

上帝与魔鬼并存，上帝的本事有多大，魔鬼也有多大，那上帝就不见得万能了，这个最重要了。

佛法也是同样道理，佛能够降伏一切，最后还是降伏不了魔。

在《涅盘经》上说，佛要涅盘了，就问这个魔王波旬，好了，我要离开这个世界，你总该高兴了吧？

魔王说，差不多，高兴，但是也不高兴。

佛说，我走了五百年后，还有我的弟子，正法还可以住世，五百年后你还有什么办法来破坏佛教？

这些在《涅盘经》里都有。

魔王波旬回答，你老人家安心去吧！我有办法的，我穿你的衣服，吃你的饭，讲你的经。

佛说，啊！你行！你厉害！这是魔破坏佛教的愿力，我们眼看着这个时代都快要来了。

中国老话说：道高一尺，魔高一丈，魔的力量比你大。

做人的道理也一样，福无双至，祸不单行。

好事没有两样一起来的，可是坏事一来就好多接着来，这个娑婆世界就是那么痛苦。

魔鬼不稀奇，处处都是魔，人生境界能不被魔所魔住就了不起了。

魔王波旬是天界的大魔王，佛在《华严经》也说过，大魔王是十地大菩萨的转变，他故意走魔王的路子来磨炼人，看你能不能过关而成道。

所以修行人并不必一定怕魔，经过一番魔障，道理进步一番，过了这一关你就跃进一步。

所以魔王波旬是天人境界，这是看不出来的。他带了一万两千个漂亮的天女，自己变成了帝释的样子。

帝释住在仞利天又叫三十三天的中心，就是中国所讲的玉皇大帝。

持世菩萨正在静室中修道，当时不晓得是魔王来了，以为是玉皇大帝带着天人来了，还吹打着音乐。

经上没有细说，但是一定还带着五彩祥光从空而降，到了持世菩萨那里。

帝释率领随从向持世菩萨恭敬行礼，然后站到旁边，是那样的崇拜他。

你看一个人修道到这样，你们假使打坐或念经时，不要说来了那么多天人，就来个土地公公或城隍爷给你磕头，我看你不晓得要多高兴了。

老师啊！我功夫进步了，那个城隍爷土地公都来拜我了。

你一定高兴得发疯了，不只是发疯。你看，修行多难，持世菩萨是大菩萨了都分辨不清，以为是天人玉皇大帝来护法了。

持世菩萨批评他，你虽然福报大，是玉皇大帝，不要太骄傲放恣。

古时中国的帝王权力多大，但是只敢说是天子，祭天时一样要跪下来，自称臣，这一套天人观念看似神话，但它构成了宇宙观念的制度，所以天人的福报比世间的帝王还要大。

但是，持世菩萨告诉他不要放恣，你看他带了一万二千天女，而且又有那么多音乐，排场不得了。

持世菩萨接着对他说法，他教训玉皇大帝，你还要进一步修行才行。

我们出家修行的人不敢享受五欲的快乐。五欲是修道人要远离的。

你又有天女，又听音乐，又唱歌又跳舞。

五欲福报享完了还是要堕落的，你虽有善报做了玉皇大帝，这个并非究竟，更应进一步修道向善。

向上修就要走禅定的路线，戒定慧的路线。

修道的人要把四大肉身看空，观身无常。

这个世间的命，欲界的命没有什么了不起，分段生死的命非究竟。

就算到了变易生死的命也没有什么了不起。这些不是真的命，真的命是悟到菩提证道。

至于财富，古代人间皇帝拥有四海，四海之内莫非王土。

当了玉皇大帝，人世间都属于他的。

人的生命身体是正报，财产物资是依报。

譬如阿弥陀佛在西方极乐世界，那个光寿无量是正报，西方极乐世界国土，琉璃为地，七重行树等等，是他的依报。

我们世上人有的身体有缺陷，有的特别健康强壮，这是正报。

如果没有房子没有钱，那是依报不庄严。我们修行人要正报庄严、依报庄严，就要行一切善、修一切功德才能做到。

有人这一生虽然生得端正，一切很好，就是没有钱，因为前生不布施的关系。

有人这一生功业大，钱也有，但是身体有缺陷，一辈子治不好，没有办法。这就是前生持戒不清净所致。

又比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。

不过你小心，好看也会招来很多麻烦，因果要注意！供养在不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了。

供养花的时候要求一切为众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。

回过来说，生命是正报，财物是依报。

持世菩萨劝魔王波旬假扮的玉皇大帝，当然他不知道这是魔王，魔王的威力同玉皇大帝一样的，天人魔王，魔王天人。

我们这个乱世，在佛经上来说是劫数，这是三界里天人和魔王在作战，佛经上描写开始时天人容易失败，最后天人反攻，魔王败了，就带领了无数的魔兵魔将，躲到莲藕的一个洞里。

魔王用他的神通，把莲藕的一个小洞变成了另外一个三千大千世界，所以天帝就找不到他了。

这莲藕的洞在哪里？就在我们心中。我们的心房里也有个莲藕的洞，这是表法的道理。

像持世菩萨这样的大菩萨，事前都看不出来这是魔王，他对魔王般的玉皇大帝说，你应该看空了，“而修坚法”，坚就是修订，再进步上进，坚固。

假如持世菩萨看出是魔王的话，他会不会还坐得住，会不会起恐怖心，这还是个问题。所以这魔王对他还留了一手，化成帝释，正面来诱导。

魔对胆子小的来吓唬他，对胆子大的，像菩萨境界的吓不住，他就现出可爱的面貌。

这持世菩萨对魔王的说法，是正法，讲得都很对，是善的一面。

修行人行善业道，一切清净放下。

菩萨是菩提萨埵的简称，菩提是觉悟，萨埵是有情。

菩萨觉悟什么？觉悟是悟道，有情是利他，自利利他是为菩萨。

菩提萨埵在中国文化就是道人，有道的人。

菩萨在中国有几种翻译名称，又叫开士、正士、大士。开士是开悟者。观世音菩萨又称观音大士。

魔王化身的玉皇大帝就劝持世菩萨，接受这一万二千天女作供养，可以帮你扫地啊、烧水啊、抹桌子啊。中国后来送人丫寰说是“可备扫洒”，就是引用自鸠摩罗什翻译的《维摩诘经》。

持世菩萨持戒很严谨，尤其出家沙门是比丘，修苦行（头陀行）的比丘衣服不超过三件。

所谓三件不是说天气冷了，你穿百件不可以，三件是以袈裟为标准，披上袈裟还要露出膀子，在印度天气热可以，到了中国，尤其在天冷的地方，你怎么能只披一件呢？

所以就有了海青，海青是汉朝衣冠，大袖。头陀日中一食，零碎的东西都没有了，只带个钵和净水瓶，净水瓶的梵文音译为军持。中国有一句名诗：“空街夜雨注军持”，就是夜里下雨，拿个净水瓶在外面接雨水。

天落雨在中医学上叫无根水，医书上写熬药用无根水，就是下雨时半空中接来未落地的水叫无根水。这些都是常识，不告诉你们将来书都读不懂。

“所言未讫，时维摩诘来谓我言：非帝释也，是为魔来，扰故汝耳。”

持世菩萨责怪魔王的话还没讲完，维摩居士这老兄就出现了，对他说，“这不是玉皇大帝，是魔王，来扰乱你的！”连是不是魔都搞不清楚！所以维摩居士第一句话就骂了他。

“即语魔言：是诸女等，可以与我，如我应受。”维摩居士气派大，就对魔王说，你怎么把这一万二千天女送给和尚？他怎么行？统统送给我才对！他照单全收了。

“魔即惊惧，念维摩诘，将无恼我？”魔王一看到是维摩居士来了，就吓死了，心想，糟糕，碰到他了，这下完了，魔王这下要忘本了，就像《三国演义》说的，赔了夫人又折兵。

“欲隐形去，而不能隐。尽其神力，亦不得去。”魔王当时就想隐形，不灵，又把所有的神通使出来，仍然逃不掉。

“即闻空中声曰：波旬！以女与之，乃可得去。”当时空中有个大声音就来了：波旬！叫魔王的名字，你赶快听话，把一万二千天女给他，你才走得了。

“魔以畏故”，魔王听到了空中声音的警告，大概是魔王老祖警告他，没有办法，害怕了。

“俛仰而与。”这个文字用得非常美，俛仰是形容低下头又抬起头想了半天，舍不得，又不得不给的样子，最后只好把天女给了维摩居士。

“尔时，维摩诘语诸女言：魔以汝等与我，今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。”维摩居士就对这些天女说，你们的老板把你们送给了我，就属于我的了，第一个条件，给我听话，先要发菩提心。

“即随所应而为说法，令发道意。”下了第一道命令，然后维摩居士当场把一万二千天女作了处理，教育他们。一万二千人每个人的个性都不同，维摩居士用大神通力，根据每一个人过去的业力，现在的个性，对每一个人分别作不同的教育说法，每一个天女都觉得维摩居士在自己面前作单独教育，使得一万二千天女，每一个人都发心修菩提正道。这两句话可不要随便看过去了。

教育完了，维摩居士说，“你们现在肯修道了，有佛法清净的法乐可以享受，再不要去享受世间五欲的快乐了。”

有学佛的道友说：“这个或那个是种享受。”我一听，这还在魔境界里，说是信佛修道，老实讲，资格不够，只能说像那个样子。讲一句话你们出家人不要多心，大陆江浙一带，在家人有时故意称和尚为和样，和尚的样子，南方话尚、样同音。

和尚是梵文的音译，意思是为人师可以让弟子道力生起，叫人和尚是真正尊敬的称呼。你们不懂，看我叫住持法师为和尚，还以为我不尊重他。

天女即问：“何为法乐？”

能够懂得什么是法乐的，才够资格称作居士。这里天女就问维摩居士，什么叫法乐？注意！这里正题来了。

答言：“乐常信佛。”

维摩居士回答：常常处处要恭敬佛，不是只有到了佛堂才如此，自己内心恭敬，才是信佛。

不是叫你拜佛像，佛教不崇拜偶像的。

那些泥巴塑的，木刻的，都不是真的佛菩萨，那是表法。

真正的佛在哪里？在你心中。

佛经告诉你，心、佛、众生三无差别，三位是一体的。