“大，大人，不继续了吗？”

师爷看着一片新绿的农田，有些激动地朝着苏木开口。

在他看来，这位大人只要再挥一挥手，他们县里的十二处粮仓瞬间就会爆满，百姓们也不用再为粮食发愁。

“不了，有些时候还是要遵守一下规律的。”

苏木揉了揉有些刺痛的脑袋，显然，连番操作给他带来的压力不小，不过要说真的无法进行下去了，倒也未必。

正如他说的那样，有些时候，还是要遵守规律的。

并非已经被他按在地上一顿碾压摩擦的自然规律，而是社会的规律。

云水散人的《对玉梳》中曾有一句至理名言，叫做饱暖思淫欲。

此淫欲，并非单指色胆淫念，而是泛指贪婪放纵的欲望。

想要摒弃这种淫欲，最好的办法，自然就是通过礼仪教化，告诉人们，应当有所为有所不为。

实际上，古代的统治者们也是这样做的，不过他们要更加聪明。

统治者施行礼仪教化是为了什么？

毫无疑问，是为了稳固自己的政权。

既然如此，那礼仪教化必然要进行下去，但身为统治者，特权阶级的最顶层，自然不会想要被礼仪道德约束。

若百姓开化，难免不会用仁义道德，反过来约束他们的君王。

所以，当时的统治者便采取了一种‘愚民政策’。

此政策，并非让百姓变得愚昧无知。

恰恰相反，这一政策和礼仪教化的施行上，有着极高的相似度。

都是为了告诉百姓，什么是正确的，什么是错误的。

而二者之间的区别，则在于，愚民政策并不会告诉百姓为什么正确，为什么错误，只让他们盲目地跟从遵守。

《孟子·尽心》上篇中，曾提及一种社会现象：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

即：“做了却不明白为什么要这么做，习惯了而觉察不到自己已经这么做了，并一辈子顺从本性坚持这样做，却未必知道其中的道理，大多数人都是这样。”

这便是真正的愚民政策。

不过随着时代的推移，社会的动乱，百姓渐渐有了自己的思考，愚民政策虽然说不上不攻自破，但也无法彻底的满足统治者的需求。

此时，一种全新，看着更加人道的政策开展了。

即劳民政策。

服徭役、人头税，都是劳民政策的一种体现。

其目的一方面是为统治者带来收益，另一方面，也是为了限制百姓的生活。

早出晚归，春种秋收，当百姓为了活着就已经拼尽全力的时候，自然也就不会去想一些乱七八糟的事情。

而其中‘活着’，也可以变为其他的追求。

例如土地，房子，车马，更好的生活

因此，苏木尽管有能力直接赋予百姓富足的生活，可他却没有选择这么做，因为这样做了，最终更大的概率，会造成混乱。

时间很快就到了第二天。

苏木依旧在灾民营，没有回到京城。

六扇门中，捕神一如既往的早起，在院中练剑，但与以往不同，此刻的他手中无剑，却有淡淡的剑光，在晨曦光晕之中若隐若现。

而就在这个时候，一名紫衣捕头从外面走了进来，手中还拿着一封信件。

走到院内，紫衣捕头见捕神手中无剑，隐隐却又有一柄无形之剑在其手中，随着剑身转动，空气以及那非肉眼可见的天地元气，仿若水雾一般荡漾开来，眼中不禁闪过一阵激动。

他曾经看过郭巨侠演练掌法，大体与捕神此刻一般无二。

许是察觉到了来人的气息，又或者是演练的时辰已经过了，捕神手掌一握，漫天的剑气尽数汇聚而来，变作一把半透明的无影之剑，又一寸寸消散在了空气之中。

“有什么事吗？”

捕神这才回过头来，看向来人，身上的锋锐之感已经褪去的差不多了，倒也没给紫衣捕头带来太大的压力。

“回禀大人，刚刚神侯府送信过来，说要交予大人。”

紫衣捕头走上前来，将手中的信封呈上。

捕神伸手接过，拆开信封，展开书信，在原地看了起来。

信是诸葛正我写的，捕神认识他的字迹，信上的内容却有些古怪，是诸葛正我邀请他前往京城外的碑林，有事相商。

紫衣捕头见捕神脸上的表情越发凝重，也不敢在此逗留。

“捕神大人若无其他吩咐，属下就先下去了。”

“嗯。”

捕神微微颔首，很快院落中就只剩下他一个人，心中思索着诸葛正我邀他前去的目的。

莫不是十二年前的事情？

尽管诸葛正我并没有公布当年的十二元凶名单，可身为捕神，他若是真的想查，当年的事情也绝对瞒不过他。

因此，他也知道在当年的那件事上，诸葛正我绝对有所隐瞒。

“若真是如此，那就对不住了，诸葛兄。”

捕神微微叹息，掌心却突兀的涌现出一股劲力，将信纸化为碎屑，洒落一地。

同时，他迈步走出了院落。

与此同时，老邢刚好巡街归来，见到捕神，自来熟的打了声招呼：“捕神大人，这是要外出？不带些随扈？”

“是邢捕头啊，随扈就不必了，是神侯府的诸葛先生相邀。”

捕神也和善的解释了一句。

邢育森闻言，没再多说什么，恭送捕神离去。

约莫两盏茶的功夫，捕神已经出了京城，走过一处牌坊，透过错落有致的石碑，最终看到了在庭院中端坐饮茶的老者。

那老者正是诸葛正我，此刻身穿紫色常服，在他身旁的柱子上，还立着一个黑色的方木盒子。

也许是听到了脚步声，诸葛正我转过头来，见到捕神，自然而然的起身相迎。

“诸葛兄。”